Introspección

Monday, December 11, 2006

(Nuevamente empiecen a leer en la entrada de abajo)

En este punto entra el siguiente personaje: Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi empezó como soldado raso y gracias a su talento para la estrategia y el combate se acabó convirtiendo en uno de los generales más importantes de Nobunaga. Al morir este último Hideyoshi tomó el poder, saltándose con varias argucias a los hijos de Nobunaga quienes eran los sucesores legítimos. Además de continuar las campañas militares de su predecesor, Hideyoshi usó otras formas más sutiles de mantener el país unido. Una vez conquistaba un lugar, distribuía las tierras entre gente de confianza pero, como era una persona muy desconfiada, obligaba a las familias de los nuevos Daimyoo a vivir en Kyoto donde estaba la sede del poder central. Prohibió por completo a los campesinos llevar armas y de hecho fue con esto que solidificó la férrea división en clases sociales de Japón. Además los Samuráis, quienes eran la casta guerrera, al llevar espadas perdían el derecho a realizar cualquier otra actividad. Los campesinos por su parte no podían convertirse nunca en samuráis. Hideyoshi tuvo un final algo triste: con la vejez le llegó la paranoia y acabó matando a muchos de sus allegados, ni siquiera su profesor de la ceremonia del té se salvó. En sus últimos dias formó un consejo de generales quienes debían encargarse de todas las cuestiones militares, de este consejo salió Ieyasu Tokugawa.

Al morir Hideyoshi nuevamente llegó el turno de elegir sucesor y esta vez Ieyasu usurpó el título que le correspondía legítimamente al descendiente de Hideyoshi. Esta vez la usurpación no fue con argucias sino con fuerza bruta y en la batalla de Sekigahara derrotó a los partidarios del sucesor legítimo estableciéndose como regidor absoluto. El título que obtuvo fue el de Shogun, esta vez no importó el apellido. Como Shogun, estableció una serie de reformas y leyes claves para la posterior unidad total del país. Prohibió la construcción de nuevos castillos y la entrada de extranjeros, castigó duramente cualquier revuelta e impuso normas muy severas para los Daimyoo. Todas estas medidas funcionaron perfectamente y su Shogunato al igual que el de sus descendientes constituye la llamada era Tokugawa, un periodo de casi trescientos años donde no hubo guerras internas y tampoco contacto con los países extranjeros. Con Tokugawa, por primera vez el país estuvo unido.

No puedo quedarme sin hablar de dos cosas más. La primera es le cristianismo en Japón, durante los mandatos de Nobunaga y Hideyoshi el cristianismo fue tolerado aunque con recelo. Los primeros en llegar fueron los jesuitas y después los Franciscanos. Con la llegada de Ieyasu y le expulsión de los extranjeros se empezó a perseguir a los cristianos. Finalmente, en 1635 en Shimabara las tropas del Shogun masacraron a 35000 cristianos. El Shogunato de los Tokugawa fue un régimen cruel e intolerante, logró mantenerse tanto tiempo porque en el pasado de Japón la crueldad no era algo inusual y de una u otra forma estaban acostumbrados.

El segundo es el final de la era Tokugawa. Las cosas se les empezaron a poner dificiles cuando las potencias extranjeras los obligaron por la fuerza a abrir al país al comercio exterior. Es bien conocido el incidente del comodoro Perry (en otra entrada hablo de ese evento). El traspaso del poder, del Shogun al emperador, fue un evento más bien pacífico. Para los que les gusta el anime, la historia de Rurouni Kenshin se sitúa durante este traspaso de poder, pero la historia ficticia habla de disturbios, asesinatos etc.., cuando en verdad las cosas no fueron así para nada. Una cosa que si es cierta en la serie es el asesinato de Okubo Toshimichi quién fue uno de los artífices de la caída del Shogunato, a él lo mató un fanático seguidor del Shogun.

Eso es todo por ahora. La historia de Japón es fascinante, si pueden les recomiendo que lean al respecto.

Andrés

4 Comments:

At Thursday, December 14, 2006 9:50:00 AM, Anonymous Anonymous said...

Ya empezaba a preguntarme en dónde salía Kenshin en todo esto.

Muy interesante el relato, sobre todo de las sangrientas purgas y de lo acostumbrado que estaba el pueblo japonés a ellas. Lo que me lleva a preguntarme si en Colombia necesitaremos llegar a algo así para salir del desastre en el que estamos y conseguir una nacion menos dividida, menos saqueada y más orgullosa de sí misma, de sus rasgos identitarios y de su legado cultural.

 
At Friday, December 15, 2006 4:01:00 AM, Blogger Andrés said...

Hola abstruso, gracias por tu comentario.

Dudo que en Colombia una política semejante funcione. En japón funcionó porque la nación estuvo 300 años aislada y porque traía una cultura propia bastante fuerte. Aislar un pais ahora es imposible y por tanto este método ya no daría resultados. En todo caso, producir ese tipo de conciencia de patria no es fácil y toma tiempo. La solución, me parece, está en la educación. Aunque suene feo, habría que hacer una especie de lavada de cerebro para que los jóvenes quieran sinceramente al pais y no digan que lo quieren (y compren manillas y pendejadas de esas) sólo porque está de moda.

 
At Tuesday, January 02, 2007 8:06:00 AM, Blogger juan francisco muñoz said...

Estoy totalmente deacuerdo con andrés y Abstruso. Sin embargo, creo que Andre caes en un razomamiento muy radical. La identidad cultural nace del entendimiento de la diversidad. Pero también nacede la coherencia entre culturañ, leyes y posiciones morales. En Japón esta congruencia se dió gracias a lo acontecido en el siglo XX, y no creo que tanto a lo acontecido en siglos previos, pero sin lugara dudas el legado del patrimonio cultural es algo positivo para fortalecer la identidad, pero no lo es todo. La congruencia se logra por voluntades políticas y por la superación de la violencia y la condena de esta. Japón lo logró porque cuenta con bajas tasas sde homicidios y porque su sultura productiva es congruente con una de los mejores ejemplos de inversión estatal y voluntad política para la educación que se hayan visto en el mundo. Por esto, andre tiene toda la razón al hablar de la importancia de la educación, pero creo que Abstruso y Andre caen un poco en la concepción anticuada de identidad y cultura, la cual tiende a pensar la cultura y su comprensión como algo limitado al patrimonio y a la cultura material, error en el cual también han caido los gobiernos colombianos, según los cuales la gestión cultural nada tiene que ver con la gestión educativa, y los cuales no entienden que el patrimonio inmaterial de la cultura tambi´ñen tiene que ver con la orma en que se hace política y cómo se promueve la productividdad y se validan las reformas en materia económica. El punto es que, Segúbn Rawls y Antanas, el desarrollo sostenido implica una congruencia simultánea entre legalidad, justicia y proiductividad, la la cual la idea o imaginario hueco que defiende el presidente y sus ministros de Patria está muy alejado, porque la Patria no esalgo que hay que lograr a cualqueir costo; es más ese termino ya me oparece odioso y pedante. Este es un país, es un órgano, no una propiedad artificial. Es una cultura antes qu un estado, y es un estado de todos, y no de unos pocos que se han privilegiado por su falta de congruencia, y definictivamente, ahí esta el uribio y demás cavernícolas que lo apoyan.

 
At Tuesday, January 02, 2007 12:21:00 PM, Blogger juan francisco muñoz said...

Bueno, mi comentario anterior fue un poco injusto con Andre y Abstruso. Veo que ustedes sí están partiendo de una idea moderna de la cultura, en su entendimiento tanto material como inmaterial (o ideal). Solo quería resaltar que el entendimiento del componente inmaterial debe hacerse principalmente desde la lectura pública de las costumbres y reglas sociales que condicionan las políticas y las acciones del estado en materia educativa, y que esta es una forma de generar control social y hacer pedagogía muy efectiva, sin esos eufemismos de Uribe (igual de populista que Chávez) sobre la "Patria". es que tal vez use un tono fuerte, pero es de la frustración que la terquedad y falta de profundidad del gobierno me genera. Por ejemplo, en palabras de Uribe,el problema de la pobreza en colombia es "el resentimiento entre clases"; Este reflejop mental es clásico de alguien como el presidente, corto de mente, corto de visión.

 

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